Περί “προστασίας”
Το θυμάμαι, σας το ορκίζομαι. Στο τέλος του ρεπορτάζ, η εφημερίδα που διάβαζα είχε μια παράγραφο για μελανό σημείο στο τέλος του αγώνα, για “επεισόδιο” μεταξύ παίκτη και προπονητή. Τό’χω αναφέρει δεκάδες φορές τα τελευταία χρόνια στο ραδιόφωνο, τό’χω γράψει κιόλας, παρότι άπειρα search στο Google δεν μου έδωσαν κάποιο αποτέλεσμα, που να επιβεβαιώνει τη μνήμη μου. Πίστευα πως είμαι ο μοναδικός άνθρωπος στην Ελλάδα που το θυμάται, το επαναλάμβανα παρότι όλοι με αντιμετώπιζαν σαν να το είχα ονειρευτεί.
Σήμερα, για πρώτη φορά μετά από τόσα χρόνια, το ξαναδιάβασα. Απόσπασμα από τη σημερινή Sportday, από αφιέρωμα στο βιβλίο του Γκαγκάτση για το Euro 2004: “Ήμασταν κάπου και πίναμε καφέ και πάνω στην κουβέντα γύρισε ο Τοπαλίδης και είπε: “Κοίταξε να δεις, πρόεδρε, και ο Ζήκος αρνήθηκε να μπει στο φιλικό της Καισαριανής με την Κύπρο στο 85ο λεπτό και δεν ξαναήρθε στην ομάδα”.
Αυτό ακριβώς θυμώμουν. Ένα φιλικό από τα πρώτα του Γερμανού και τον Ζήκο να αρνείται να μπει αλλαγή στο φινάλε. Δεν το ξαναδιάβασα και δεν το άκουσα ποτέ. Και φυσικά ο Ρεχάγκελ, όπως γράφει ο Γκαγκάτσης στο βιβλίο του, δεν το ανέφερε ποτέ, θεωρούσε περιττό να θυμίσει την ιστορία σε όποιον του έλεγε και του ξαναέλεγε για τον Ζήκο. Φυσικά, δεν ήταν μόνο αυτός ο λόγος που ο Ζήκος ήταν εκτός κλήσεων, εκείνη την εποχή ο γερμανός είχε τον Ζαγοράκη, τον Μπασινά, τον Καραγκούνη και τον Κατσουράνη, δεν είχε κανέναν λόγο να διαλέξει τον πάντα στατικό Ζήκο.
Πέρα, όμως, από καθαρά αγωνιστικά κριτήρια, υπήρχε κι αυτό το περιστατικό, που από οτι φαίνεται, ούτε καν ο Γκαγκατσης το θυμόταν και το ήξερε, λες και την επόμενη μέρα το είχα διαβάσει μόνο εγώ στις εφημερίδες. Δεν αναρωτιέστε πως γίνεται κι από τότε δεν το ξανακούσατε ποτέ, παρότι πάντα υπήρχε θέμα για τον Ζήκο και την Εθνική; Γιατί οι παίχτες έχουν φίλους. Καλούς φίλους, δημοσιογράφους. Κι έτσι, επτά χρόνια τώρα, έχουν γίνει χιλιάδες συζητήσεις για τον Ζήκο και τον Ρεχάγκελ και κανένας ποτέ δεν αναφέρθηκε στο γεγονός.
Γιατί να αφήσεις μια λεπτομέρια να χαλάσει μια ωραία ιστορία; Ο αδικήμενος Ζήκος, που ο γεροξεκούτης γερμανος επιμένει να αγνοεί, είναι αυτό που θέλει να ακούσει και να διαβάσει ο κόσμος. Γιατί να του πεις για έναν παίκτη που έβγαλε ύφος και δεν μπήκε αλλαγή στο τέλος του αγώνα; Γιατί να μην προστατεύσεις τον φίλο-ποδοσφαιριστή; Ο οποίος βέβαια, σε δεκάδες τηλεοπτικές, ραδιοφωνικές και γραπτές συνεντεύξεις που έχει δώσει από τότε, δεν έχει ποτέ αναφερθεί σε ότι έγινε στο φιλικό με την Καισαριανή, το είχε ξεχάσει με κάποιο τρόπο. Προτιμούσε να δηλώνει αδικημένος και πως ακόμα περιμένει μια απάντηση από τον Ρεχάγκελ. Όχι μόνο επέκρυπτε το τι είχε συμβεί, αλλά έπαιζε και τέλεια τον χωρίς λόγο κατατρεγμένο και τον αγνοημένο.
Και κάτι τελευταίο, που δεν αφορά τον Ζήκο, αλλά τον Τύπο και τους φίλους δημοσιογράφους. Πόσες φορές έχετε ακούσει πως ο Ζήκος ήταν ο κορυφαίος της ομάδας του στον τελικό του Champions League; Σοβαρά τώρα, πόσες φορές το έχετε ακούσει ή το έχετε δει γραμμένο; Ήμουν εκείνη τη βραδιά στον τελικό και χωρίς πότε από τότε να έχω δει τα highlights, θυμάμαι καθαρά πως έφταιγε σε δύο από τα τρία γκολ της Πόρτο. Τα ξαναείδα σήμερα.
Ναι, στο πρώτο γκολ, αυτός είναι που δεν μπορεί να διώξει σε πρώτο χρόνο και μετά στρώνει την μπάλα για το σουτ. Ναι, στο δεύτερο γκολ αυτός είναι που δεν σταματάει, είτε με φάουλ είτε καθαρά, τον Ντέκο και την αντεπίθεση. Στο live η φάση διακόπτεται από πλάνο του Μοριέντες, αλλά στο πρώτο ριπλέι φαίνεται καθαρά και το πως τον περνάει ο Ντέκο και πως ο Ζήκος τον χάνει τελείως μετά.
Φταίει που έχασαν το Κύπελλο; Όχι. Θα το έπαιρναν αν ήταν καλύτερος; Μάλλον όχι. Ήταν ο χειρότερος της ομάδας του; Ίσως, αλλά είναι σκληρό να το πεις, δεν υπάρχει λόγος. Είναι τεράστια διάκριση να παίξεις τελικό Champions League και δεν την αφαιρεί η απόδοση στον τελικό; Φυσικά και ναι, είναι μεγάλο παράσημο αυτό που πέτυχε τότε ο Ζήκος και του ανήκει, παρότι έκανε άσχημη εμφάνιση στο τελευταίο ματς.
Αλλά, το να φταίει κάποιος σε δύο γκολ και κάποιοι εδώ και έξι χρόνια να έχουν πείσει όλη την Ελλάδα πως ήταν ο κορυφαίος της ομάδας του, είναι κάτι που ξεπερνάει τη φιλία και την “προστασία”. Είναι διαστρέβλωση της αλήθειας, είναι εκδούλευση.
